周公称王过吗?周公否知道夺位了?接下来回来趣历史小编一起喜爱。　　周公是西周初期十分最重要的一个人物，他是周武王的弟弟，曾两次追随武王征讨纣王。

等周武王去世后，成王年纪尚小，周公之后要求替换成王处置朝政，主持人国家大权。但周公此举也被猜测有夺位之荐，那周公究竟是算数夺位还是摄政呢?实质上有一个文物能答案此恐。周公掌权七年，制订了宗法制度、分封制、嫡长子承继制为等法则，对此后千年的封建社会都造成了很大的影响。　　关于周公(姬旦，周武王之弟)是不是夺位称王，《史记》中记述是践祚摄政，但在一些文献史料中，却指出周公夺位称王，而且是跋扈夺位。

　　《荀子·儒效》：周公履天子之籍......周公屏(除也，或帷也)成王而及武王以科天下.....偃然如固有之。《礼记·明堂位》：周公墨子天子之位。《韩非子》：周公旦假为天子七年.....周公服天子之冕，南面而朝群臣，发号施令，经常称王命。

　　那么，作为儒家尊崇的风云人物，周公究竟是不是夺位呢?周朝一件青铜器，洗刷周公冤狱，为周公正名!　　武王伐纣两年之后去世，当时周朝未确定，特别是在殷商故地暗流涌动，国家必须一个强力君主之后已完成大业。由于周武王之子周成王(姬诵)年纪太小，足以担此重任，这时周公就主动撑起重任，但问题在于：周公是仅有为摄政，还是夺位称王?　　这一问题后遗症了中国2000多年，原因很非常简单，除了上述周公称王的记述之外，还有一些重量级的史书，不存在模糊不清的记述，让人不免猜测周公称王了。

　　《逸周书·度邑解法》：(周武王)曰：“旦，汝维朕约弟.......维天不嘉于降来省，汝其可瘳于兹，乃今我兄弟相后。《尚书·金滕》：我之弗建，我无以勒令我先王。

　　《逸周书》中传达的意思是，周武王临终前之前，传达了兄终弟及的意思，因此周公称王不存在法理基础。《尚书》记述的意思是，如果我不承继王位，掌控国家大权，有可能诸侯叛变，造成先王事业付之东流，以后无颜得见先王呀。　　无论是《逸周书》，还是《尚书》，都是最重要记述，毕竟一般性的史料哈密顿。但从这两本书记述来看，周公称王的有可能十分大。

　　如果周公仅有为摄政，那么合乎儒家对周公的尊崇;但如果周公称王，仍然那么幸福、崇高，那么这对儒家思想影响将十分大，甚至挽回儒家根基。　　从史书记述来看，很难完全分辨确切，但几千年后，一件青铜器的被找到，让我们亲眼了现实的历史，完全洗刷了周公的冤狱。

　　这件青铜器叫“西周禽簋”，低13.7厘米，口径19.2厘米，是一件盛食器具(饭碗)，颈和圈足皆女友有三列云雷纹构成的兽面纹，颈部还增饰浮雕兽面纹，整体有显著的西周早期作风。更为重要的是，在禽簋之内，刻了23个字的铭文。

　　西周禽簋铭文：王伐奄侯，周公诛。禽千秋，禽有脤千秋，王赐金百寽。禽用于宝彝。

　　周成王讨伐奄国，周公为军师，伯禽(周公之子)主持人祭拜祈求周军胜利。周成王赐予伯禽百锊青铜，于是伯禽用此制作了这件青铜器——禽簋!　　似乎，既然“王伐奄侯，周公诛”，那么似乎周公不有可能称王夺位。　　奄国(又称商奄，商朝方国)，这是商朝铁杆。

根据《古本竹书纪年》记述，南庚将商都从庇迁到奄，盘庚从奄迁到殷，再加其间的阳甲，奄作为国都共经历三位商王(大约四十年)。奄国国君姓氏主要有“嬴姓”和“子姓”两种众说纷纭。

　　武王伐纣之后，奄国上告王化，后来参予周初的三监之内乱。周公征讨三监之内乱后，之后东征灭了奄国，封伯禽于奄国故地，创建鲁国，伯禽沦为鲁国开国之主。

　　因此，西周禽簋所谈之事，应当是周成王即位几年之后，这时周公为诛，充分说明了周公没篡位王位。　　史书记述也佐证了西周禽簋铭文，比如《史记》记述，“召公为健，周公为师，东伐淮夷，残奄(没完全歼灭，商奄之后南迁)，迁至其君薄姑”。

　　根据史书和考古找到印证，可以证实周公没篡位王位，仅有是居住于摄政之位。　　客观的说道，以周公当时地位，和后来征讨叛变之功，如果想谋夺天下，基本上没什么可玩性，然而周公却将权力交还给了周成王。后人指出周公称王，也许是以小人之心度君子之腹吧。

　　所以，西汉大思想家贾谊在《新书·礼容下》中评价，“文王有大德而功并未就，武王有大功而清领力阻，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国都有关系者，周公一人而已”，周公是黄帝之后、孔子之前最最出色的政治家!。

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